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又到了中国的国庆节,在国内的主要事情除了各种庆祝活动以外就是享受一个小长假。这对于中国本土的人们来说,留学生用汉语怎么解说国庆节呢?
今天是祖国的生日,在举国欢庆的日子里,我们来谈一谈汉字中的“祖国”吧。
先看祖字,这个字最初写作“且”。在《说文》中,“且,荐也。从几,足有二横,一其下地也。”
根据王国维等学者的观点,“且”象砧板之形,有的还在砧板上添加两块肉,它是“俎”的古文,为古代祭祀或宴会时盛放牲体的礼器。《论语》记载,孔子在卫国,卫灵公问他如何行军布阵,孔子说:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”这里的“俎豆之事”就是指祭祀之事。古人把肉放在俎上祭祀祖先,故祖先也称为“且”,后来添加了义符“示”,才有了今天的写法。
在上面的字形中,祖(且)确实很像祭祀献肉之状,但是,把祭祀之物和祭祀对象混为一谈,似乎也让人有些疑问。在人类学的影响下,以郭沫若为代表的一些学者,对祖有了全新的解释。我们先看祖的这个形体:
郭沫若在《释祖妣》一文中指出,甲骨文中的“且”(祖)、“匕”(妣)二字,其实就是表示动物雌雄的“牝”、“牡”。“且”像雄性动物的生殖器,古代人口稀少,生育艰难,哪个部落人丁兴旺,就能争强称霸。因此,人的生殖能力就成为社会崇拜的对象。于是,古人从生殖上取象,造出“且”字。关于古代的生殖崇拜,有不少文献证据,中国各地出土了大量“石祖”,其形体也与“且”字酷肖。这一观点,较难反驳。
当然,也有些学者坚决反对这一观点,比如詹鄞鑫在《神灵与祭祀》一书中指出,“祖”的本义应是祖先神灵所依附的神主,在仰韶文化中,通常以陶罐或陶罐偶像(即陶罐形的人像)的形式出现。现代考古材料证明,在半坡等原始社会时期,人们曾经大量采用“陶葬”的方法,人死之后,把人的骸骨装入陶罐中埋葬,这种习俗在现在的一些少数民族地区尚有遗存。正是由于陶罐可以用作埋葬先人的器具,用陶罐作为祖先的象征也就很自然了。
关于“祖”字的探讨,众说纷纭,但它的含义是毋庸置疑的——与我们血脉相系的祖先。在“祖国”这个词中,首先是民族传承的含义,国家是建立在民族历史的基础上的。
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