本科报考政治学究竟有什么作用呢？

来源 : 学历在线网 2020-03-16 10:25:44

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　　政治学内部有三个研究路径。政治哲学，旨在应然性建构;政治社会学，旨在实然性解释(实证性的政治科学研究权且归在这下面);公法学，旨在把应然落实为一种制度安排，从而规范各种实然存在，或者说，旨在把应然与实然通过一种法律制度给连接起来。

　　一、政治哲学要处理的核心问题是什么?

　　政治哲学负责应然性建构，除了给出一种价值性的表达之外，更会表现为一种正当性叙述。

　　所谓正当性就是，人们做事时都得师出有名，政治哲学负责把各种“师出有名”之名，在向上追溯的时候可以给汇聚在同一个点上，然后国家才有法律秩序(此时法律的正当性获得认可，汇聚所在的那一个点就是终极立法者所在)，否则就是内战状态(人们对法律的正当性没有认可，需以暴力争夺立法权)。

　　这个正当性支点究竟是谁、是什么?对此的体系性表达，就是正当性叙述。

　　二、为何说现代国家意义上的人民只是理论建构的结果?

　　现代国家的正当性叙述，都是人民主权论的结构，人民就是终极立法者。

　　“人民”本身必须被叙事表达为一个共同体，这里预设了“人民”是能够表达出统一意志的群体。因此，这不是人类学社会学意义上社会性原生的共同体，而是一种理论建构的结果。

　　“人民”是个被虚构出来的法人体，而不是一种社会性实在;它也不一定和某种社会性实在直接对应。如果和社会性实在有对应，则对“人民”进行理论建构的难度相对较低，无对应，则理论建构的难度较高。但是即便有对应，那也是种偶然的幸运，而非必然的原则。

　　三、为什么要对人民这一概念进行理论性建构?

　　之所以必须进行那种理论建构，就在于必须为国家找到终极立法者这个正当性支点。

　　如果“人民”这个共同体没有通过政治哲学的叙事被构造出来，则正当性所要汇聚的那个点就没有出现，原则上来说，国家就仍未摆脱内战状态，仍未进入法律状态。这种状态下，即便这个国家有着法律的外观，但内部出现矛盾时，以规则决胜是小概率事件，以力决胜才是大概率事件。

　　社会性原生的共同体，在这种以力决胜的环境中，也会被暴力的环境给各种扭曲甚至消灭;因此，政治共同体的打造，是社会性原生共同体能否健康存续的一个宏观条件。

　　四、搞清楚政治哲学就能带来好政治吗?

　　用来建构那个正当性支点“人民”的理论，有很多种类型，也就是说，政治哲学分很多种流派，对于特定的人群而言，并不是任何一种流派所建构出的共同体观念，都能有效整合这个人群、被普遍接受的。因为所建构出来的观念系统，和社会当中现实的权力分布结构之间，必须得有某种匹配性，否则有力量的群体拒绝接受这观念系统，别人也没啥办法，或者所谓有办法，只能是暴力强迫，那就还是一种内战状态。

　　因此，政治哲学的正当性叙述本身并不足以带来好政治，要想有好政治，必须得有对现实的权力分布结构的研究，这是政治社会学的任务。而一旦那种匹配性弄清楚了，政治哲学的观念建构被普遍接受了，它将重新定义所有人的行为的政治意义和法律意义，和平的法律秩序开始能够出现。

　　即便政治社会学的结果与政治哲学的主张，能够大致匹配了，仍然需要用公法学把这种匹配给转化为具体的制度安排，各种匹配性，也才能在个案中获得实践;以及更重要的，才能把国家真正从以力决胜的状态引导入以规则决胜的状态。社会也就获得了健康发展的可能性。在这个意义上，现代社会中，社会性原生共同体的健康存续，却以“人民”这个建构性共同体的理论打造为前提。

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